Le Blog DAHLIA بلوغ داليا

وترجل الفارس

ihsaini_mohamed — Sat, 09 Aug 2008 22:44:10 GMT

وترجَّل الفارس ….

رحل محمود درويش، فقضى واحد من أنبغ شعراء فلسطين، الذين وقفوا شعرهم ونضالهم من أجل قضيّة شعبهم، والذين تبقى كلماتهم الخالدة التي ناجواء بها فلسطين خالدة أبد الدهر، ما بقيت فلسطين وما بقيت أجيالها الصابرة المناضلة، رحل درويش إثر عملية لم تسعفهُ حظوظ البقاء إثرها نازفاً، ولكنَّ أدب درويش الوطني خالد في ضمير أمة العرب وفي ذاكرة أحرار أمتنا المجيدة.

وحيفا التي آلمها النبّا الفاجع، تتقدم من أسرة الفقيد ومن رفاقه الشعراء والأدباء الفلسطينيين والعرب، ومن عموم الشعب الفلسطيني بأحرِّ العزاء والمواساة، في فقيدنا الكبير، الشاعر محمود درويش….,وإنا لله وإنا إليه راجعون.

أيمن اللبدي
رئيس تحرير شبكة "حيفا لنا"
http://www.haifalana.net

العريض

ihsaini_mohamed — Fri, 08 Aug 2008 17:36:00 GMT

العريض يسكب نحيبه في المحبرة

هدايه نت - الدمام :

الاحد 03 اغسطس 2008م الساعة3:56:10 مساءً بتوقيت مكة المكرمة

العريض في الأمسية – هداية نت

في ليلة صيفية غاب فيها رواد النادي الأدبي في شرق المملكة العربية السعودية (الدمام) وحضرها جمهور جديد على صالة النادي الأدبي ، حيث أحيت الشاعرة البحرينية ليلي السيد والشاعر السعودي عبدالوهاب العريض أمسية جاءت بشكل حميمي حيث قامت الشاعرة ليلي السيد بتقديم قصائد إحتوت على بعض المواويل العراقية مما جعل عضو النادي الأدبي خليل الفزيع يعترض في مداخلة أعتبرت الوحيدة في الأمسية ، وبهذا تكون ليلي السيد وضعت بداية لدخول الشعبي ضمن الفصيح في النادي الذي لم يقدم أي فعالية شعبية مع أدارته الجديدة .

ورغم أن إلقاء السيد لقصائدها الشعبية جاء بصورة عفوية نتيجة خطأ من إدارة نادي المنطقة الشرقية الأدبي بعدم إبلاغ الشاعرة بضرورة الابتعاد عن إلقاء قصائد شعبية، وذلك حسب تعبير الفزيع الذي وجه لومه لمدير الأمسية الأستاذ أحمد الملا الذي أوضح بأن الشعر لا يتوقف عند المقطع الشعبي أو الغنائي فهناك نصوص سينمائية وهناك نصوص مرئية والشعر تجاوز كل تلك المشكلات وقال لا نعتبر ما حدث خطاء بل ضمن الحالة الشعرية الحديثة للنادي ونرحب بمشاركة الشاعرة بكل ما ألقته من قصائد .

وكانت الأمسية، التي أقامها أدب الشرقية يوم الثلاثاء الماضي أدارها أحمد الملا وفوزية العيوني، بدأت بتقديم للشاعرة ليلى السيد، التي تبعت التقديم بإلقاء نحو خمس من قصائدها من مجموعة "مذاق العزلة" فقالت في قصيدتها الأولي :-

" وبشّرِ الشاعراتِ

بتفّاحةٍ

سَحَرَها الهوى

أدارَ

وجهها

خيّطَ فمها

ثم قال:

فيضي دمعا......

وطنٌ يحرسهُ الجيران

يعجّل بالتنهّدات

فرح بهيئة

امتداد ذراعيك !!

وحيدةً

تتعجّلين

خطايا نهاركِ

دون فضيلةِ ليلك"

كما قرأت نصوص أخري في جولتها الأولي هي :- "هجرة الأوكسجين" و"أجندة"، التي أدخلت عليها مقطع لأغنية فلكلورية عراقية بطريقة أعجبت الجمهور.

عقب انتهاء النصف الأول من الجولة الأولى، أكمل الشاعر عبد الوهاب العريض الجولة بإلقائه أكثر من عشر قصائد معظمها قصيرة، من الجزء الثاني من مجموعته " محبرة تنتحب " نص بعنوان (ربما)

" ُربَّمَا يَأْتِي وَجْهُكِ

ُمرْتَدِيَاً كَفِّي فِي الْهَوَاءِ

ُيدْخِلُنِي اللَّيْلُ مِنْ رَائِحةِ الجَسَدِ "

و نص بعنوان ( وَجْهٌ ) جاء فيه

يَنْتَظِرُنِي كُلَّ صَبَاحٍ

يَحْرِقُ جَسَدِي

وَيَنْهَمِرُ بَيْنَ أَصَابِعِي

وَجْهٌ يَغْرَقُ ِفي نَهْرِ الذِّكْرَيَاتِ

يَسْقُطُ اللَّيلُ بَيْنَ كَفَّي

أُمْسِكُ الْأَشْجَارَ،

أُعَانِقُ الظِّلاَلَ،

يَسْتَيْقِظُ وَجْهُهَا بَيْنَ المَرَايا

يَتَسَلَّلُ خِلْسَةً

وَنَرْقُصُ عَلَى وَهْمِ الإَيقَاعِ "

واستهلت السيد الجولة الثانية بإلقاء قصائد شعبية بلهجة عراقية منها: "عشتار الصغيرة" التي تقول فيها

" انطيتنى خيمة سفر

وانطيتنى آهة وتر

و وشيت بى رمل البحر

كَلت انت عشتار ابحياتي

تورّدي أدروب المدينه

وتوصلي دجله أبوريدي

أوتحذفي همي أو تزيدي

كل مصايب هالعراقي

ترف يا عشتار حبش

ترف أنطق لحن قلبش

آنا بدروبش مسافر

والسفر غيمه أو تعدّي

وتبقي حلوة ابروحي انت

بكل وميض الشوق في صوت العراقي

انت في صوت المسافر

آهه من ناظم على شاطي الفرات

يالحبيبة ما مشت خطوات ليلي

للأسف مره ابطريقش

ما عزف ليلي الطويل

ابنغم عشتار الصغيرة "

و نصوص أخري هي "محطة" و"اعتذار" و"برد الهوى"، فيما أكمل العريض الجولة بخمس قصائد منها: "الذاكرة" و"محبرة" و"نوافذ مبللة"، والتي قال في مطلعها:

"حَبْلٌ تَدَلَّى

واللَّيْلُ رَفِيقُ المَسَاء

نَسْقُطُ بَعِيدَاً ..

وُجُوهٌ أُخْرَى

دُرُوبٌ.. وسَفَرٌ آخَر ..

نَتَسَاقَطُ فِي المَسَافَات

نَبْحَثُ عَنْ صَخَبٍ..

بِِحَجْمِ الدِّفْء

والبَرْدُ يَنْخَرُ مِنَّا النَّوَافِذ..

وَاحِدٌ.. اثْنَانِ

والثَّالِثُ يَلْتَحِمُنِي

يَصْرُخُ اللَّيْلُ مِنْ جَسَدِي

أَسْتَيْقِظُ ..

لاَ أَحَد ..

رُبَّمَا لَيْلَةٌ غَابِرَة

أَوْ سُنَوْنَوَةٌ ذَاتُ خِلْخَالٍ أَزْرَقَ!..

لا أحدْ !..

أُسْنِدُ كَفَّيَ إِلَى المَطَر.."

بعد ذلك طلبت المقدمة خمس دقائق أخرى لليلي السيد لإلقاء بعض من قصائدها الجديدة من ديوانها الذي سيصدر قريباً في مصر.

يذكر أن الشاعرة ليلى السيد لا تؤمن بالشعر ذا الشكل الأدبي، وتعتبر أن الاشتباك بين الأشكال الشعرية المختلفة لا يعنيها وأنها تكتب فقط، وتؤمن أن قضية الشكل الأدبي هي قضية نقدية تالية للإبداع، وأنها تبحث عن الحرية في كل ما كتبت من شعر شعبي أو فصحيح تفعيلة أو قصيدة نثر.

ويجدر الذكر هنا بأن الشاعرة ليلى السيد شاركت في عدد من المهرجانات العربية والعالمية والمحلية ايضا ،الشاعرة البحرينية ليلى السيد اصدرت حتى الآن ثلاث مجموعات شعرية اثنتان باللغة الفصحى وآخر باللهجة العامية أول دواوينها (مررنا من هناك) صدر العام 2002وصدر ديوانها الثاني وهو (مذاق العزلة) 2006الذي قدمت دراستي الانطباعية المتواضعة هذه عنه وأما الثالث وهو ديوان باللهجة العامية البحرينية بعنوان (مليان كفي حبر) وقد صدر هذا العام ووقعته في مناسبة معرض الكتاب الدولي بالقاهرة في فبراير الماضي. وتحت الطبع لها ديوان يصدر باللغتين العربية والأسبانية بالإضافة إلى ذلك ترجمت للشاعرة نصوص متعددة بلغات مختلفة وكانت الشاعرة ممن اخترن مؤخرا للإقامة الإبداعية في دولة الجزائر مدة أسبوعين لكتابة نص مشترك ضمن فعاليات الجزائر الثقافية في مناسبة تمثيلها عاصمة الثقافة العربية هذا العام. وللشاعرة موقع شخصي الكتروني تحت عنوان (الراوية) يتضمن سائر تجاربها الإبداعية باللغتين العربية والانجليزية.

عبد الوهاب صالح العريض من مواليد السعودية المنطقة الشرقية – سيهات للعام 1964.

أما الشاعر عبد الوهاب العريض فيستعد حالياً لإصدار ديوانه الأول عن دار الانتشار العربي في بيروت، والذي سيحمل عنوان "محبرة تنتحب"، ويعمل منذ نحو 16 عاماً في الصحافة الورقية، وهو عضو منظمة الخليج لحرية الصحافة وهيئة الصحافيين السعودية وعضو منتسب لأسرة الأدباء والكتاب في البحرين.

__._,_.__aaloraid@hotmail.com>

ال>ئب

ihsaini_mohamed — Sun, 03 Aug 2008 11:20:48 GMT

" الذئب في الشعر والتراث " لـِ عايد عمرو

عبد السلام العطاري

عايد عمرو في كتابه الأخير- الصادر عن " فضاءات للنشر والتوزيع" ، و"الدائرة الثقافية بأمانة عمان" - الذي قُدّر له أن يُبصر النور شرق النهر مخالفاً بذلك رواية أن الذئاب تتنادى بليلة مقمرة غرباً، ومُبعثراً أساطيرَ الهنود القديمة التي كانت تؤمن أن الليل للعواء، فكان وضح الشرق لشمس مولد الصوت الذي لّجت "الحياة" بتردده فكان عايد عمرو يرد دفق العواء ويطلقه في برِّ الثقافة، ولعل مفتتح كتابه "الذئب في الشعر والتراث" ببيت من القول الذي يتردد ويردده (الذيب) الكاتب:

"إن لم تكن ذئبا على الأرض أمردا كثير الأذى بالت عليك الثعالبُ"

ليُعبّرُ هذا القول عن سخطه وغضبه لتوصيف حالة لا تروق له، وربما لا تروق لنا، ولعل نظرات ذئب الغلاف: الصورة والعين الجميلة التي تحمل المكر والدهاء لها دلالات يريدها الكاتب أنه ليس كل ذي عين جميله تحملها وجوه جميله، وأن الوجوه الجميلة تحمل في أعينها قبحَ النظرات وخداعاً مضمراً، وكأنه بات على أن بعض الوجوه تخفي خلفها مالا يرضي ولا يُرتضى. ولعل هذا يعيدنا إلى ما يكتبه عايد عمرو في يومياته أو في مشروع كتابه الآتي بعنوان "ما يرويه الذيب عن .... المريب" والفراغ الذي تركت يحمل ويحتمل كل ما يريده القارئ وما يريده (الذيب) ذاته، وما يعنينا هنا أن الروايات التي يحملها ويشدّ من نسيجها عايد عمر؛ هي الرواية اليومية التي يظنها أو يراها حتى تلبّسه شكل الذئب روحاً ومضموناً، ونكاد حين نتحدث عن الذئب أن نظهر صورة عايد عمرو للدلالة على ما نريد أن نصل إليه من وصف وتوصيف لذئب الحكاية اليومية، فلسفة تختلفُ وجوهها وتتشابهُ أحياناً، حتى باتت الحكاية هي..هي.

إذاً، هو الاختيار وهو المُنتهى الذي جاء عليه (الذيب) حين يجمع حكايات وروايات تاريخية تُحدثنا وتُعرّفنا أكثر عن الذئب، وهنا نجده بوصفه الأكاديمي للحكاية أكثر من مجرد سرد وقصص إذ يفتتح مُنجزه الجميل بتعريف الذئب في اللغة، ثم ذكر الذئب بالقران الكريم، والحديث النبوي الشرف، والعهد القديم والجديد، والأسطورة، إلى أن ينتهي بالذئب في قصص العرب كل ذلك ممثل بالشواهد والأدلة والنصوص، ولا ينسى الكاتب (الذيب) بالحديث عن أوصاف الذئب وطعامه وأسمائه ولا ينسى حتى طقوس العواء والزواج، وكذلك أهمية الذئب في الأمثال والأحلام والطب الشعبي، بالإضافة إلى حياة الذئب والمكان الذي يعيشه بعمومية شاملة ليختص عن الذئب في الوطن العربي ورمزيته، بالإضافة إلى قراءات فنية لقصائدٍ لبشر بن المعتمر والشنفرى ولاميته الشهيرة التي أطلق عليها المستشرق (جورج انطونيوس) نشيد الصحراء، وعدد من القصائد الجميلة تتناول الذئب في حياة العرب.

ولئن تحدثنا عن فن الكتابة عند عايد عمرو، فلا يغيب عن فكرنا أن هناك اختلافاً واضحاً لدينا بين قوله الصغير اليومي، والكبير الذي لامسناه هنا في كتابه، فقد تناول وتداول "عمرو" في يومياته "الصغيرة" حالة الواقع الذي يعاني منه المثقفين أو الشاسع منهم، ولا عجب بذلك فقد اصطدم عايد عمرو بواقع مريع ما بين حالة الغربة في المنافي التي لامس فيها حميمية صادقة، وحالة الاغتراب التي عاشها وعايشها في بلده، مما يلاحظ ذلك في كتاباته اليومية، و الاختلاف الكلي الذي نجده في كتابه (الذئب في الشعر والتراث) فما نجده – منه - هنا أنه لا يلهو بالصناعة اللفظية، والمحسنات البديعية، والوجوه البيانية، ولا يأخذ منها إلاّ بقدرٍ معلوم وعندما تدعو الضرورة، وذلك بنزعة خاصة به؛ أي أنه يكتب على (السليقة) كأنه لا يريد أن يرهق القارئ بالتحليل والتعليل، ولا يدخله إلى تأويلات وتقوّلات وتدويرات ورسومات بيانية مكتظة بالتعقيدات. لذلك أظن أن القارئ سيجد البساطة فيها التي تؤصل الحكاية المبدعة، وان الصعاليك بصراحتهم لا يمتّعون أصحاب الشرفات العالية، وإنما يُطربون سكان الأرض والقيعان والأزقة المتربة المتعبة. ورغم خشونة المواقف إلاّ أنك تجد ملمساً ناعماً بسيطاً رائقاً في حكايات (الذيب) اليومية، وكأنه صعلوك بألوانه الغريبة؛ يحاكي حالة الوضع الغريب المريب المختلط والمختلف، مثلما نلاحظ ذلك من خلال سياق جرأته وهجوه اليومي، حتى تكاد أن تشعر بأنه يفتح حرباً هنا كلما أُخمدت نيرانها أشعل أخرى، فالحروب الصغيرة عنده لا تنتهي ومشتعلة دائماً...انه الإصرار على التغيير الذي يريده الجميع.

فيستيفال تيفاوين 3

ihsaini_mohamed — Sat, 02 Aug 2008 08:36:56 GMT

فيستيفال تيفاوين

الانتصار لفنون القرية

الدورة الثالثة

من10 إلى 16 غشت 2008

ثورة جديدة بتصور جديد

مقتطفات من تصريح السيد عبد الله غازي مدير فيستفال تيفاوين خلال الندوة الصحفية بـ أكدير يوم 12 يوليوز 08 Sofitel في فندق

أكد السيد عبد الله غازي استمرار أشغال مهرجان تيفاوين باضطراد دورة بعد أخرى في تفاعل ديناميكي بين السؤال الثقافي والسؤال التنموي ضمن مبدإ تنمية العالم القروي. فهذا المبدأ لايتقيم بمعزل عن البنية الذهنية للطافات البشرية التي تصنع نمط عيشها في العالم القروي، وبالخصوص في المخيال الشعبي.وقد انبنى التصور الجديد على : توزيع فعاليات فيستيفال تيفاوين على ثلاثة تظاهرات موضوعاتية على مدار الموسم كما يلي: - جامعة محمد خير الدين القروية التي تنعقد قي فصل الشتاء. - مهرجان سينما القرية الذي سينعقد ربع كل موسم، والذي سيشكل بدوره فضاء لتلاقي المبدعين السينمائيين مع شباب وجمهور المنطقة. - فيستيفال تيفاوين الذي سيظل مهرجاناً فنياً وصيفياً بامتياز.

وفي هذا الصدد، ستعرف الدورة الثالثة لفيستفال تيفاوين تنوعاً على مستوى الكيف، والكم،بحيث ستحظى بعروض وفرجات في الموسيقى والأغنية ضمن *ليالي أمارغ* في فضاءين اثنين بكل من تافراوت وأملن.

مدينة الشعر

ihsaini_mohamed — Thu, 31 Jul 2008 08:40:48 GMT

مدينة الشعر الأبدية

منير مزيد

رابية غارقة في الصمت

والسكون

لؤلؤة

مختبأة في محارة السحر

والجمال

تنظر بجلال إلى الله

بعين التأمل

خاشعة

تَفْتحُ صدرَها للأشجار

للعشب

للطير

للحصى

للماء

ليصلي كل حسب لغته

تصوره....

ساق الراعي* قطيع الرؤى

والأحلام

قطيع الشغف والإلهام

إلى تلك الرابية

إلى مراعي الفرح الأبدية...

على ضفاف نهر دامبوفيتا

اقْتَرَبَ من حقل احتفالات الظل

زواج العتمة والضوء...

رأى أسراباً من عصافير السنونو

تَفْتحُ شرفة للقمر

ليتنفس عطر الغناء

ويرى رقص الفراشات الثملة

وهن يرشفن رحيق الأساطير...

ما إن صعد إلى الشرفة

جاءه الوحي

طائرا بهيئة إمرأة

تبشره بولادة الشعر. ...

في عيونها

اقواس قزح تتلذذ في الرقص

تتباهى بجدائل شعرها الليلي

المسترسل على نهدها

يرضع منه الانبياء والشعراء

حليب النبوءات...

تناثر الحصى في الاجواء

قصائد

تغني للروح المجهدة

تعطر..

وتزين صدر السماء

وبات كل شيء في بخارست ممكناً....

بخارست

يا إمرأة تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ

تعيد تشكيل الحلم والحياة

تبعاً لأهواء الحب...

جئتك

من وطن يغتال الشعر

والأنبياء

يمجد العهر والنفاق

ويعج بالخراب

جئتك

بعدما أغرقني الآسى

والكفر

ولوثني أوساخ القبلية

وفي الروح رؤى معذبة

من مرارة الغربة والتشرد ..

جئتك

متعبا من الحرب والحب

وأنا افتش بين النساء

عن امرأة تشبه قصائدي..

جئتك يا حبيبتي

يا أجمل ، أجمل حورية

لم يمسسها انس ولا جان

غيري

فلا عجب

أن أراك تتعرين امامي

في كل مرة

أحاول كتابة قصيدة.....

* بخارست في اللغة الرومانية (بوكيوريستي) وتعني مدينة بوكيور وطبقا للأسطورة فان بوكيور كان راعيا...